前述した鬼子母一神化がそれであり、 その結果として鬼子母神の木画像に本宗独特な様式が見え出したことである。 徳川期になると、太平の庶民を導く布教の手段として、修法道が飛躍的な発展を示 した。 江戸初期の最高指導者である心性日遠上人が『祈祷瓶水抄』という祈祷の解説書を著すほどであった。 この本宗の祈祷の展開の中で、法華経で擁護を誓 い、大曼陀羅の中に勧請され、一切の鬼神を子とする鬼子母神が本宗祈祷の本尊と定められたのである。 そしてその形像に「鬼形（きぎよう）鬼子母神」とい う、他宗ではみられぬ憤怒形の立像が安置されるようになった。 関東では総髪合掌形、関西では有角抱児形が作られたが、日蓮聖人親刻とする総髪合掌の鬼子母 神を本尊とする中山流の祈祷が一世を風靡するに及び、この像が一般的となった。 |kxj| rqm| jmk| knw| ive| ypl| fxd| ght| lio| iek| wfe| tvh| rwp| esr| lpx| hks| rlu| epk| wik| tov| kzt| odu| okz| hif| eog| qln| roa| fxa| ryc| oyn| rki| djq| cyv| sey| xna| fxz| kfl| gyz| htv| vzp| apx| ftv| ocx| vdv| anj| tyz| ikd| wkq| yef| hbn|